宽容何时变为妥协?

4 Dec 2014 by Lim Poh Ann-

 

很多时候,宽容都被视为正面、好的特质。有时候我们会认为,一个人需要经常宽容别人才是成熟的象征,甚至宽容到纵容假教义的程度。

但这绝对不是使徒保罗、彼得和约翰所赞成的。他们非常坚决地反对具破坏性的异端教导(提摩太后书 4:1-4;彼得后书 2:1; 约翰一书 4:1)。

没有真理的爱是一种妥协。

“早期基督徒对于假教义的谴责,就几乎等同现今的非基督徒的意思一般。”——Vance Havner

 

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无论如何,我们需要谨慎,不要在一些细小的问题上,譬如洗礼是应该全浸或是滴礼才是正确的,太过执着与宗教仪式化。**

真理并不单指道德价值观,言语行为和思维上的一致而已。而真理,往往会被我们遗忘的其中一个层面,就是教义,而那也是我们一定要持守的。

 

不要藐视先知的讲论。但要凡事察验。善美的要持守。(帖撒罗尼迦前书 5:20-22)

 

从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间,也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速地灭亡。(彼得后书 2:1)

 

要为我们的信仰打一场美好的战,指的是并不是单单持守我们的信仰,然后完成那摆在我们面前的赛程而已。

同时也在指信仰的斗争,我们该如何竭力保守我们的信仰,好使不被人错谬或是有偏差的理解破坏了基督的肢体。

 

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传讲真理,就是神的话,是非常重要且没有季节之分的。特别是在有异端教义出现的时候,神的羊群更需要被神的话语喂养。因着异端的教导都给予人“感觉良好”的假象,因此人们较倾向于相信有偏差的“真理”。因此,对于教导并鼓励(正确)有极大的需要,指正与谴责(错谬)也是有极大的需要。

任何一位传道人的成功并不单是看,当他存在时能为别人的生命所带来的影响而已。而是他必须要能够传承给下一代,好叫那些还在的人也同样能够影响别人的生命。“你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。”(提摩太后书 2:2)

 

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当保罗离开以弗所教会的长老们,往耶路撒冷去之际,就与他们分享了很尖锐的离别信息:

 

圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的(或作救赎的)。我知道我去之后,必有凶暴的豺狼,进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。

如今我把你们交托神,和他恩惠的道。这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。

 

(使徒行传 20:28-30, 32)

 

在这末后的世代,对抗这些错谬教导已是领袖们刻不容缓的事。若他们能辨出保罗所提出的严重性,知道自己需要以上帝完全的话语来喂养神的羊群的重要性(使徒行传 2027,还有谴责并纠正异端(提摩太后书 4:2,那么人们就不会轻易地偏离真道。

 

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所以,到底宽容何时才变成妥协呢?

就是当我们无法捍卫真理并教导完全教义的时候。

 

辨认出假教义

  1. 耶稣是否撇弃了自己的神性呢?

一位著名的领袖,Bill Johnson,告诉我们说当耶稣道成肉身时,他是以人的形式来完成在地上的服事。问题是,当时道成肉身时的耶稣是否舍弃了自己的神性呢?

  1. 假教义是否会永恒存在呢?

假教义是会过去的。

 

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What was the main thrust of Paul’s farewell message to the church at Ephesus and his last words to young Timothy?

 

  **    FOOTNOTES:

SCHISMS: DISAGREEING ON MINOR TRUTHS

“People who were agreed about the centralities of the faith dividing and separating from one another over matters that were not essential to salvation, not absolutely vital. This is always one of the dangers afflicting us as evangelicals. We can be so rigid, so over-strict, and so narrow that we become guilty of schism.”

Martyn Lloyd-Jones

 

注脚: 此文章是由Christianity Malaysia (CM) Joycelyn Loh 翻译。阿们。

 

References for pictures:

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